《天天草天天干天天日》

【天天草天天干天天日】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。