生(sheng)财有大道(dao)。生之者众,食(shi)之者寡,为之者疾,用之(zhi)者舒,则财恒足矣。仁者以(yi)财发身,不仁者(zhe)以身(shen)发财。未有上(shang)好仁而(er)下不好义(yi)者也(ye),未(wei)有好(hao)义其事不终者也,未有府(fu)库财(cai)非其财者也。孟献(xian)子曰(yue):"畜(chu)马乘(cheng),不察于鸡豚;伐(fa)冰之(zhi)家,不(bu)畜(chu)牛羊(yang);百(bai)乘(cheng)之(zhi)家,不畜聚(ju)敛之臣。与其有聚敛之臣(chen),宁有盗臣。"此谓国(guo)不(bu)以利为利,以义为(wei)利也(ye)。长(zhang)国(guo)家而务(wu)财用者,必(bi)自(zi)小人矣。彼(bi)为善之,小人之使为国家,灾害并至(zhi);虽有善者,亦(yi)无如之何矣(yi)!此(ci)谓国不以利为利,以(yi)义为利也。
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