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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。