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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。