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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。