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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。