君(jun1)子曰:礼乐不(bu)可(ke)斯(si)须去身(shen)。致乐(le)以治(zhi)心(xin),则易(yi)直(zhi)子谅之心(xin)油然生矣(yi)。易直 子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久(jiu)则(ze)天,天(tian)则神。天则不言而(er)信(xin),神(shen)则不怒 而威,致乐以(yi)治心者也(ye)。致礼以治躬则庄敬,庄(zhuang)敬则严威(wei)。心中斯须不和不(bu)乐, 而(er)鄙诈之心(xin)入之矣,外貌斯须不(bu)庄(zhuang)不(bu)敬(jing),而易慢之(zhi)心入之矣。故(gu)乐也者,动于(yu)内 者(zhe)也;礼也(ye)者,动(dong)于外(wai)者也。乐(le)极和,礼极(ji)顺。内和而外(wai)顺,则民瞻其(qi)颜色而弗 与争也,望(wang)其(qi)容(rong)貌(mao)而民(min)不生(sheng)易慢焉。故德付(fu)于内,而(er)民莫(mo)不承听(ting),理发 诸外,而民莫不承顺。故曰(yue):致礼乐之道,举而错之(zhi),天下(xia)无难(nan)矣。乐也者,动 于(yu)内者也;礼也(ye)者,动于外者也(ye)。故(gu)礼主其减,乐主其(qi)盈。礼(li)减而进,以进(jin)为(wei)文(wen); 乐盈而反(fan),以(yi)反为文。礼减而不(bu)进则销,乐(le)盈而(er)不反则放(fang)。故礼有报而(er)乐有反。 礼得其报则(ze)乐,乐得(de)其反(fan)则安(an);礼之报,乐(le)之反,其义(yi)一也。
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