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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。