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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。