《99红桃综合精品一区二区三区》

【99红桃综合精品一区二区三区】

夫祭有十伦焉：见事鬼(gui)神之(zhi)道焉，见(jian)君臣之义(yi)焉，见父子(zi)之伦焉(yan)，见贵贱(jian)之 等(deng)焉，见亲疏(shu)之杀(sha)焉(yan)，见爵赏(shang)之(zhi)施(shi)焉，见夫(fu)妇之别(bie)焉(yan)，见(jian)政(zheng)事之均(jun1)焉，见长幼之 序焉，见上下之际(ji)焉。此之谓十伦(lun)。铺筵设同(tong)几(ji)，为依(yi)神也。诏祝于(yu)室，而出于 衤方，此交神明(ming)之(zhi)道也(ye)。君迎牲而不迎尸，别(bie)嫌也。尸(shi)在庙门(men)外则疑于臣(chen)，在庙(miao) 中(zhong)则全(quan)于君；君在庙门外则(ze)疑于君，入庙(miao)门则全(quan)于(yu)臣(chen)，全于子(zi)。是故，不出者， 明君臣(chen)之义也。夫祭(ji)之道，孙为(wei)王父尸。所使(shi)为(wei)尸(shi)者，于(yu)祭者(zhe)子行也(ye)。父北面而(er) 事(shi)之，所以(yi)明子事父之道也。此父子(zi)之伦也。尸饮五(wu)，君洗玉(yu)爵献卿(qing)；尸饮七， 以瑶爵献(xian)大夫；尸饮九，以散爵献士及群有司。皆以齿，明尊(zun)卑之(zhi)等(deng)也。夫祭有 昭(zhao)穆，昭(zhao)穆者(zhe)，所以(yi)别父(fu)子远近长幼亲(qin)疏之(zhi)序而无(wu)乱(luan)也。是故，有事(shi)于大庙，则 群昭群穆(mu)咸在而(er)不失其伦。此之谓亲疏(shu)之杀也。古者，明君爵有德而禄有(you)功，必 赐爵禄于大庙，示不敢专也。故(gu)祭之日，一献，君降立阼阶(jie)之南，南(nan)乡，所命北 面，史由君右执策命之。再(zai)拜稽首，受书以归，而舍奠于其庙(miao)。此(ci)爵(jue)赏(shang)之(zhi)施也。 君卷(juan)冕立(li)于阼，夫人副礻韦(wei)立于东房。夫人荐豆执(zhi)校(xiao)，执(zhi)醴授之执镫。尸酢夫人(ren) 执柄(bing)，夫人(ren)授尸执足。夫妇相授受(shou)，不相袭处，酢(zuo)必易(yi)爵。明(ming)夫妇之(zhi)别也。凡为 俎者，以(yi)骨为主。骨有贵贱，殷人贵髀，周人贵肩，凡前贵于后。俎者，所(suo)以明 祭(ji)之必(bi)有(you)惠也(ye)。是故，贵(gui)者(zhe)取贵骨，贱者取(qu)贱(jian)骨(gu)；贵(gui)者不重，贱者不虚，示(shi)均也(ye)。 惠(hui)均则政(zheng)行(hang)，政行(hang)则事(shi)成，事成则功立。功之所以立者，不可(ke)不知也(ye)。俎(zu)者，所(suo) 以明惠之必均也。善为政(zheng)者(zhe)如此。故(gu)曰见(jian)政事之均(jun1)焉(yan)。凡赐(ci)爵(jue)，昭为(wei)一，穆(mu)为一。 昭与昭齿，穆(mu)与穆齿，凡群有司皆以齿(chi)。此之(zhi)谓(wei)长幼有序。夫祭有(you)畀赴 翟(zhai)阍者，惠下之道也。唯有(you)德之(zhi)君为能(neng)行此，明足以(yi)见(jian)之，仁足以与之(zhi)。畀之为 言与也，能(neng)以其余(yu)畀(bi)其下者也。刚(gang)撸甲吏之贱(jian)也；胞者，肉吏之贱者也； 翟者，乐(le)吏之贱(jian)者也；阍(hun)者，守门之贱者也(ye)。古者不使刑人(ren)守(shou)门(men)，此(ci)此(ci)四守(shou)者(zhe)， 吏之(zhi)至贱(jian)者也(ye)。尸又至尊，以(yi)至尊既祭(ji)之末，而不忘至(zhi)贱，而以其(qi)余畀之(zhi)。是故， 明君(jun1)在(zai)上(shang)，则竟内(nei)之民无冻馁者(zhe)矣，此之(zhi)谓上下之际。