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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。