"王天下有三(san)重焉(yan),其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎!上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng),无征(zheng)不(bu)信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法,言而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害(hai),道并(bing)行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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