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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。