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"王(wang)天下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为(wei)大也。