古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正而后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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