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夫(fu)乐者乐也，人(ren)情之(zhi)所(suo)不(bu)能免也。乐必发于声音(yin)，形于(yu)动静，人之道也。声 音(yin)动静，性术之(zhi)变，尽(jin)于此矣。故(gu)人不(bu)耐(nai)无乐(le)，乐不耐无形，形而不(bu)为道不耐(nai)无(wu) 乱。先(xian)王耻其乱，故制(zhi)雅颂之声以道之(zhi)，使其声(sheng)足乐而(er)不流，使(shi)其文足论而不(bu)息(xi)， 使(shi)其曲(qu)直繁瘠廉肉节(jie)奏足以感动人(ren)之(zhi)善(shan)心而(er)已矣。不使放心邪气得接(jie)焉，是先王 立乐(le)之方也。是故(gu)乐在宗(zong)庙(miao)之中，君臣上下同听(ting)之则莫(mo)不(bu)和(he)敬(jing)；在族长乡(xiang)里之中， 长幼同听(ting)之则莫(mo)不和顺(shun)；在闺门(men)之内，父子兄弟同听之则莫不和亲。故乐者，审 一以定(ding)和，比物以饰节(jie)；节(jie)奏合以(yi)成文。所以合(he)和父子君(jun1)臣，附(fu)亲万民(min)也，是(shi)先 王(wang)立乐(le)之方(fang)也。故听其雅(ya)颂(song)之声，志意(yi)得广焉(yan)；执其(qi)干戚，习其俯仰(yang)诎伸，容貌 得庄焉(yan)；行其缀兆，要(yao)其节奏，行列是正焉(yan)，进(jin)退(tui)得(de)齐焉。故乐者，天地之命， 中和(he)之纪(ji)，人情之所不(bu)能免也。