《天天爱天天做天天操》

【天天爱天天做天天操】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。