《天天干天天干在》

【天天干天天干在】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。