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古(gu)之欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。