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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。