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仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。