《日本人在线69页码3》

【日本人在线69页码3】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。