《不卡精品综合日夜》

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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。