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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。