古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后(hou)身修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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