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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。