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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。