《天天日天天干天天操夜夜爽》

【天天日天天干天天操夜夜爽】

是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。