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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。