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是(shi)故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。