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凡人生之艰(jian)苦而(er)难(nan)悟其理者，无(wu)一非(fei)生于斯者也。故(gu)人常苦于(yu)执迷，常(chang)苦(ku)于(yu)弊习，常(chang)苦于风(feng)火(huo)水土(tu)。于是，宗教教义有足(zu)以(yi)杀人(ren)者，社会法律有(you)足以压抑(yi)人者(zhe)，天(tian)物有不(bu)能以人力奈(nai)何者。作者尝于《诺(nuo)铁耳谭(tan)》发其一(yi)，于《哀史(shi)》表其(qi)二，今于此示其(qi)三云。芳梯者，《哀史(shi)》中之一人，生而为无心薄命之贱女子，复不幸举(ju)一女，阅(yue)尽为(wei)母(mu)之哀(ai)，而转辗苦痛于社会之陷者其(qi)人也。依定律(lv)请(qing)若尝试此六(liu)月(yue)间，噫嘻定律，胡独(du)加此贱女(nv)子(zi)之(zhi)身！频那夜迦，衣文明之衣，跳踉大跃于璀璨庄严(yan)之(zhi)世(shi)界(jie)；而彼贱女子者，乃(nai)仅求为一贱女子而(er)不可得，谁实为之，而令若是！老氏有言：圣人(ren)不(bu)死(si)，大盗不(bu)止。彼非恶圣人也，恶伪圣(sheng)之足以(yi)致(zhi)盗也。嗟社(she)会之(zhi)陷兮，莽(mang)莽尘球，亚欧同慨(kai)；滔滔逝水，来日方长(zhang)！使嚣俄(e)而生斯世也，则剖(pou)南山之(zhi)竹(zhu)，会有穷(qiong)时，而《哀史》辍书，其在何(he)日(ri)欤，其在何日(ri)欤？