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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。