《经典不卡一区二区三区》

【经典不卡一区二区三区】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。