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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。