《99就去干》

【99就去干】

仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。