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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大也。