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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵(qin)疋(ya)⑩。有斐君子，如切(qie)如(ru)磋(cuo)，如琢如磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终不可召猓""如切如磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也(ye)。"有(you)斐君子(zi)，终不(bu)可召"者(zhe)，道盛德(de)至(zhi)善(shan)，民之(zhi)不能忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前王(wang)不忘！"君子贤(xian)其贤而亲其亲，小人乐其乐而(er)利其利(li)，此(ci)以(yi)没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德(de)。"《大甲》曰："顾(gu)天(tian)之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰(yue)："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命(ming)惟(wei)新。"是故君(jun1)子无所不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮(man)黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止(zhi)。可以人而不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文(wen)王，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为人君，止(zhi)于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子，止于孝；为(wei)人(ren)父，止于慈(ci)；与(yu)国(guo)人(ren)交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹人也(ye)。必也使无讼(song)乎(hu)！"无情者(zhe)不(bu)得尽其(qi)辞，大(da)畏民(min)志。此谓知(zhi)本。