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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。