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《淇(qi)奥》还为我们描(miao)述(shu)了一个(ge)近(jin)似完(wan)美(mei)的人，仍然以男人为参照对象。首先是(shi)外貌(mao)，从容貌(mao)的(de)美(mei)到衣服的美，会(hui)弁如(ru)星、充耳(er)L莹(ying)，各种细致之处(chu)，都(dou)是美轮美(mei)奂。其次是(shi)才能，古代男子(zi)才能(neng)多体现为(wei)经邦治国的济世之才，这(zhe)种以文章学问为基础的(de)审美(mei)观带有一(yi)定(ding)的局(ju)限性和(he)歧视性。比如经商在那(na)时是(shi)不入(ru)流(liu)的职业，地(di)位在农(nong)民(min)之下(xia)。有(you)着(zhe)出色的经商才能(neng)，哪怕你(ni)富(fu)甲一方(fang)，也不会(hui)认(ren)为你有才能。这种观点带有浓厚(hou)的时代、思想(xiang)特征，未免显得有(you)些(xie)偏狭。现(xian)代的人早已脱离了这种院囿的限(xian)制，认为只要有才(cai)能不论(lun)干什(shi)么，只要(yao)功成(cheng)名(ming)就，那(na)就是美(mei)，就有(you)着(zhe)无穷魅力，看看各式各样的追星族便可见一斑了(le)。再次，也(ye)是最(zui)重(chong)要(yao)的，便是(shi)品德(de)的美(mei)。如(ru)圭如璧，宽兮绰兮，宽(kuan)厚通(tong)达，品(pin)德如美玉一般洁净(jing)无瑕(xia)，温润光彩(cai)。这种美直(zhi)指人性，标示出了一个(ge)人(ren)具(ju)有美感的最根本标准。