《天天操婷婷五月天》

【天天操婷婷五月天】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。