是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren),有(you)人此有土,有(you)土此有财,有(you)财(cai)此有用。德者本也,财者末(mo)也。外本内末,争民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则(ze)民散(san),财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe),亦悖而入(ru);货(huo)悖而入者(zhe),亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝(bao),惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若(ruo)有一(yi)个臣,断(duan)断(duan)兮无他技,其心休休焉,其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技,若己有之;人(ren)之彦(yan)圣,其(qi)心好(hao)之,不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之,以(yi)能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以恶(e)之(zhi);人之彦(yan)圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容,以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流(liu)之,迸诸四(si)夷,不(bu)与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人,能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju),举而不能先(xian),命也;见不善(shan)而不(bu)能退,退而不能远,过(guo)也。好(hao)人之所恶,恶人之所好,是谓拂人(ren)之(zhi)性,灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大(da)道,必忠信以得之,骄泰(tai)以失之。
Copyright © 2008-2018