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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。