古之欲明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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