《天天骑天天干》

【天天骑天天干】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。