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仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。