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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长(zhang)长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子有(you)褰(qian)矩之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶(e)于下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶(e)于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所(suo)恶(e)于左，毋(wu)以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母。"民(min)之所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山(shan)，维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得(de)国，失众则失国。