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刘勰在《文心雕龙(long)・宗经》中谈(tan)到《诗经》，认为：し绮眯耍藻辞谲喻，便(bian)是看到了《诗经》的藻辞和谲(jue)喻(yu)两方面(mian)。已经将《诗(shi)经(jing)》的文学(xue)本(ben)质放在了(le)一(yi)重要(yao)位置(zhi)，经学意(yi)味已经淡化了(le)。在此情境下，对《诗(shi)经》意的解读开始回归。对于一般平(ping)民(min)而(er)言，人们(men)与《诗经》的距离被拉(la)近到(dao)对面，如促膝而谈，声情宛(wan)然。东晋王裒因(yin)父母(mu)双(shuang)亡，每读(du)《诗经・蓼莪》哀哀(ai)父母，生(sheng)我(wo)幼劳(lao)之句，便(bian)深(shen)有(you)感(gan)触，三复流涕。超(chao)越儒教，直指人(ren)性。《诗经》中(zhong)的人性关(guan)照与(yu)凡夫俗子的(de)情绪相互感发，碰撞出一个个隐(yin)藏(cang)人性根底的亮点，如对(dui)爱情的(de)渴望，对生(sheng)死的思索，对(dui)美(mei)丽的追求(qiu)，对知(zhi)己的寻觅(mi)，等等(deng)。这也(ye)是(shi)本书所要阐发(fa)的内容。