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天(tian)子适(shi)四方，先柴。郊之祭(ji)也，迎(ying)长日之至也，大报(bao)天(tian)而(er)主(zhu)日也。兆于南(nan)郊， 就阳位(wei)也(ye)。埽(sao)地而祭(ji)，于(yu)其(qi)质也。器有陶(tao)、匏，以象(xiang)天地之性也。于郊，故(gu)谓(wei)之郊， 牲用も，尚赤(chi)也。用(yong)犊，贵诚也。郊(jiao)之(zhi)用辛也，周之始郊日以至(zhi)。卜郊， 受(shou)命于(yu)祖庙，作龟于祢宫(gong)，尊祖考亲之义也。卜之日(ri)，王立于泽(ze)，亲(qin)听誓命，受 教(jiao)谏之义也。献命库门之内，戒百官也。大庙之命，戒百姓也。祭(ji)之日，王(wang)皮弁 以听祭报，示(shi)民严上也。丧者不哭(ku)，不敢凶(xiong)服，疖７吹(chui)溃乡为田烛(zhu)。弗命而民 听上。祭之日，王(wang)被六衮以象天(tian)，戴冕，旗十有二(er)旒(liu)，则天数也。乘素车，贵其 也(ye)；迨有二旒，龙章(zhang)而设(she)日月，以象天(tian)也。天(tian)垂象，圣人则之。郊所(suo)以明(ming)天道(dao) 也。帝(di)牛不(bu)吉，以(yi)为(wei)稷(ji)牛。帝牛必(bi)在涤三月，稷牛唯具，所以别事天(tian)神(shen)与人鬼也。 万物本乎(hu)天(tian)，人本乎祖(zu)，此(ci)所以(yi)配上帝也。郊之(zhi)祭也，大报本反(fan)始也(ye)。