古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe),先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正(zheng)而后身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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