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是故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。